一、亦作“輩份”。指家族、親友之間的世系次第。

二、可是不屬于他們世系的那一位，卻收了亞巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩許的。

三、首先，援用可靠的歷史文獻(xiàn)考證了那遜蘭保的生年，世系。

四、就算只能做出一個(gè)世系圖表也已經(jīng)足夠了.

五、在突厥入侵之前，這個(gè)地區(qū)主要居住著伊朗世系講波斯語(yǔ)的人，他們?cè)跒跗潉e克斯坦組成了一個(gè)人數(shù)眾多的少數(shù)民族，今天被稱(chēng)為塔吉克人。

六、人類(lèi)學(xué)家自己內(nèi)部之間的矛盾通常出現(xiàn)在某人關(guān)于我們世系的宏論，由于幾塊石頭和骨頭的出土而受到挑戰(zhàn)的時(shí)候。

七、該文旨在對(duì)契苾氏家族的世系作梳理,并對(duì)該家族興衰問(wèn)題作初步探究.

八、我看到皇家世系中斷原來(lái)是因?yàn)槌隽诉@么些仆人、傭人、走卒、車(chē)夫、賭棍、琴師、戲子、軍人和扒手，對(duì)以上種種也就一點(diǎn)不覺(jué)得奇怪了。

九、這兩個(gè)世系血統(tǒng)不同的類(lèi)群彼此相互隔絕,可以有種種理由.

十、在漢民族的宗族制度中，傳統(tǒng)的家譜是以父系世系為軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書(shū)”的規(guī)定，女子便是其中之一。

十一、這大概是外國(guó)移民的生命力具有較強(qiáng)的生物系世系的選擇性之故.

十二、阿納薩齊的家族為母系家族，就是說(shuō)，家族世系是沿女方向上追朔的。

十三、經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，明肥河衛(wèi)首領(lǐng)世系與清史料中輝發(fā)世系極為相似。

十四、晉安世系分支較著名的還有瓊州世系與睢陽(yáng)世系,分別在唐朝與南宋時(shí)遷入海南,并且部分由于戰(zhàn)爭(zhēng)在明朝時(shí)散居于河南、甘肅等地。

十五、一些學(xué)者從我國(guó)上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名號(hào)這一特有現(xiàn)象。

十六、子孫,但其中只有那些功成名就者的世系才被記錄下來(lái),其余的都湮滅無(wú)聞。

十七、筆者本是突厥史研究的門(mén)外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。

十八、這意味著先不考慮其他因素，若生物學(xué)家僅憑遺傳變化具有規(guī)律性這一假設(shè)推算兩個(gè)世系分化的時(shí)間，那么這種推算出來(lái)的時(shí)間可能就已經(jīng)錯(cuò)了。

十九、其中，采納漢姓漢名，更導(dǎo)致當(dāng)代泰雅人在想象與表達(dá)自己的世系和祖先觀念，以及進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)，[世系造句 z aojv.]發(fā)生了根本性的變化。

二十、沿襲優(yōu)良家風(fēng),世代和睦相處“久伯崇尚守,世大樂(lè)雍熙,有緣生貴子,積累造洪基,禮義傳先盛,忠清裕后綿……”這是徐氏族譜上記載之世系。

二十一、“羅君此書(shū),于資料搜討,事跡闡發(fā),皆慘淡經(jīng)營(yíng),成之不易,貢獻(xiàn)實(shí)巨,蓋所謂世系研究有其明效大驗(yàn)之實(shí)證也。

二十二、滴的一聲輕響在腦中響起,是那個(gè)直到穿越前也沒(méi)被人類(lèi)徹底解開(kāi)奧密的創(chuàng)世系統(tǒng),被自己首次開(kāi)啟的提示音。

二十三、根據(jù)《史記》和《竹書(shū)紀(jì)年》的記載,越王不壽確有其人,而根據(jù)《越絕書(shū)》和《吳越春秋》記載的越王世系,并無(wú)不壽的名字。

二十四、《張氏族譜》全書(shū)約40萬(wàn)字,主要內(nèi)容包括姓氏源流、世系圖譜、家規(guī)族約、譜牒管理等,全面記述了辰溪張氏家族的歷史源流、繁衍生息和文化內(nèi)涵。

二十五、現(xiàn)存的程氏譜書(shū)從名稱(chēng)上看,有家乘、宗譜、家譜、族譜、支譜、會(huì)譜、纂譜、信譜、世譜、統(tǒng)譜、譜略、世系譜、源流譜、人物志、故里志等。