(1) 你義憤填膺地向我們講述了晚唐的腐朽。

(2) 只要我們跳出了鄙視晚唐詩(shī)風(fēng)的評(píng)價(jià)模式，那么刪去此詩(shī)的末二句，全詩(shī)在余音裊裊的柔櫓聲中戛然而止，而末二句所表達(dá)的悠然自得之意趣也已化作言外之意融入一片青綠山水之中，可謂極含蓄蘊(yùn)藉之能事。

(3) 花間詞的主題是綺情閨怨，反映的是晚唐五代的夜夜笙歌，醉生夢(mèng)死，與代的文藝復(fù)興的人的解放不可同日而語(yǔ)。

(4) 唐詩(shī)由盛唐的昂揚(yáng)首變?yōu)橹刑频氖捝�，再變�(yōu)?em>晚唐的凄涼，這實(shí)際上也正是唐代士子由奮發(fā)蹈歷樂(lè)觀進(jìn)取，轉(zhuǎn)而為消沉冷漠枯寂淵默，直至暮氣沉沉的心路歷程。

(5) 詩(shī)史稱號(hào)產(chǎn)生于晚唐，自宋以后逐漸成為關(guān)注杜詩(shī)的一個(gè)基本問(wèn)題。

(6) 韓派古文作家是中晚唐古文運(yùn)動(dòng)的主力軍，韓派古文創(chuàng)作的銷沉是唐代古文運(yùn)動(dòng)衰歇的標(biāo)志。

(7) 房中術(shù)是道教主要法術(shù)之一，在中晚唐十分流行。

(8) 中晚唐時(shí)期，屢次出現(xiàn)皇帝因?yàn)楦鞣N危機(jī)而逃離長(zhǎng)安即所謂“鑾輿播遷”的現(xiàn)象。

(9) 張祜是中晚唐著名詩(shī)人，對(duì)其詩(shī)歌的注釋、辨?zhèn)�、輯佚工作，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了不少成績(jī)，但也存在一些不足。

(10) 晚唐詩(shī)人黃滔詩(shī)作繁富而且影響較大，是研究晚唐語(yǔ)音的重要語(yǔ)料。

(11) 晚唐時(shí)，日本的圍棋水已接于中國(guó)，并開始同中國(guó)圍棋手進(jìn)行比賽。

(12) 第四章探索張籍詩(shī)歌接受與中晚唐體詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)系。

(13) 作為晚唐古文運(yùn)動(dòng)的殿軍，孫樵在唐代文學(xué)史乃至中國(guó)文學(xué)史上具有較重要的地位。

(14) 李賀、杜牧與李商隱，中晚唐交叉時(shí)期詩(shī)人，詩(shī)歌創(chuàng)作主要在唐憲宗至唐宣宗時(shí)期，歷經(jīng)六朝，他們是中晚唐詩(shī)壇上比較特別的三位詩(shī)人。

(15) 唐中宗及晚唐統(tǒng)治者接受道家道教的原因和具體情況作了論述。

(16) 李商隱的女冠詩(shī)閃耀著人性的光華，昭示著晚唐時(shí)期人性的覺(jué)醒和回歸。

(17) 盛世劇變下的晚唐詩(shī)人群體也發(fā)生了分化，大體可分窮寒、綺艷兩大詩(shī)派。

(18) 通過(guò)對(duì)隋至晚唐時(shí)期入聲韻與陽(yáng)聲韻的比較發(fā)現(xiàn)，入聲韻的發(fā)展速度要快于陽(yáng)聲韻。

(19) 羅隱在晚唐以詩(shī)文名世【高考升學(xué)網(wǎng)整理】，其實(shí)他也是一位哲學(xué)家。

(20) 中晚唐時(shí)期，在士人中間，聲色享樂(lè)、冶游狎妓之風(fēng)盛行。

(21) 在晚唐后期文壇上，羅隱既是重要的詩(shī)人，又是杰出的小品文作家，其詩(shī)文的數(shù)量和質(zhì)量都很可觀。

(22) 杜牧是晚唐時(shí)期一位著名詩(shī)人，他在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)妓女的特殊觀照。

(23) 李商隱是晚唐時(shí)期的著名詩(shī)人。

(24) 唐末詩(shī)歌對(duì)溫李二家的不同取舍，顯示出晚唐五代詩(shī)歌的走向及遞嬗規(guī)律。

(25) 根據(jù)墓志以及其他信息，發(fā)掘者將它們的年代定為晚唐，或至五代。

(26) 在推崇賈島、姚合，創(chuàng)作“晚唐體”的同時(shí)，他們也繼承了溫州外來(lái)宦游詩(shī)人和本地詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。

(27) 唐詩(shī)是詩(shī)歌史上不可逾越的高峰，宋初的晚唐體、西昆體、白體均由唐而來(lái)，尤其是中晚唐對(duì)它的影響最大。

(28) 姚賈的種種努力和變革使姚賈詩(shī)風(fēng)最終形成了獨(dú)有的質(zhì)性，上承大歷韓白，下啟晚唐五季，別具一格，自成一家法度。

(29) 袁枚不是六朝人物，卻向往著過(guò)一種六朝人物的生活。六朝人物晚唐詩(shī)是中國(guó)許多文人的精神寄托。葉兆言

(30) 溫李詩(shī)風(fēng)以麗婉曲為特征，以遣詞精工密致為手段，以藝術(shù)美為追求，代表了晚唐詩(shī)壇的流行風(fēng)格。

(31) 因此，羅隱是晚唐一位不容忽視的作家，其詩(shī)明顯地帶有由唐入宋的過(guò)渡痕跡。

(32) 晚唐時(shí)期的作品，人物造型端莊豐滿、氣質(zhì)渾厚、衣飾簡(jiǎn)樸、線條流暢。

(33) 論文的第三部分對(duì)中晚唐樂(lè)府題邊塞詩(shī)中的意象進(jìn)行了分析。

(34) 杜牧是晚唐時(shí)期著名的詩(shī)人與散文家。

(35) 房中術(shù)對(duì)中晚唐文人艷情意識(shí)的催化有著重要作用，進(jìn)而促成了艷情詩(shī)在中晚唐的勃興。

(36) 晚唐的書家代表人物是柳公權(quán).

(37) 唐代是邊塞詩(shī)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，而初、盛、中、晚唐不同時(shí)期的邊塞詩(shī)風(fēng)格又不盡相同。

(38) 李商隱是晚唐杰出的詩(shī)人，他善于用婉曲的藝術(shù)手法表現(xiàn)自己的情感世界，他的無(wú)題詩(shī)就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

(39) 道教作為唐代的國(guó)教，其最大的教派上清派給唐代游仙詩(shī)打上了深深的烙印。上清派的修仙方術(shù)、等級(jí)觀、空間觀、釋道兼修觀對(duì)晚唐游仙詩(shī)有全面而深刻的影響。

(40) 在晚唐藩鎮(zhèn)驕兵悍將的大環(huán)境下,這件事一下引起軍隊(duì)的騷亂,眾人謀劃要舉行軍事政變。

(41) 晚唐詩(shī)人王轂面對(duì)牡丹的奢靡,與桃李相比,做了一個(gè)絕妙的諷刺,說(shuō)出了牡丹惑亂人心和桃李的默默奉獻(xiàn):牡丹嬌艷亂人心,一國(guó)如狂不惜金。

(42) 保國(guó)寺新發(fā)現(xiàn)12只石蓮花是晚唐至北宋遺構(gòu)。

(43) 方干是晚唐前期的重要題畫詩(shī)人,《全唐詩(shī)》存其題畫詩(shī)9首,均為他人畫所題之作。

(44) 弄了些蹄音,我就把哀艷的晚唐給馱來(lái)了,雖然,它最后又被丟棄在風(fēng)中。

(45) 相傳晚唐詩(shī)人陸龜蒙曾寓居在震澤附,其詩(shī)作中有“桑柘含疏煙,處處倚蠶箔”及“盡趁晴明修網(wǎng)架,每和煙雨掉繅車”之句。

(46) 晚唐風(fēng)雨驟急,人心喪亂,冷雨霜風(fēng),大野真龍困倦,虎狼窺伺肥鹿,天下神器式微,邊鎮(zhèn)養(yǎng)兵自重,各自為政,虎視眈眈。

(47) 剛好折射出晚唐時(shí)期文官集團(tuán)李黨、牛黨置國(guó)家利益于不顧,專于爭(zhēng)權(quán)奪利,空談?wù)`國(guó)的卑劣伎倆。

(48) 一個(gè)人，三尺劍，闊步塞北江南，重整晚唐河山！…………………………………………………………

(49) 泗洲院始建于晚唐,里邊有座寶塔,名叫泗洲塔。

(49) 造句 網(wǎng)盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

(50) 李煜的這兩首漁家詞雖然還談不上豪宕,但它較晚唐五代某些詞人專寫女性題材,徘徊于花間月下,卿卿我我,委婉纏綿,無(wú)疑意態(tài)蕭散,境界開闊。

(51) 忽地,晚唐詞人李珣的一首《漁歌子》在心中涌起,萬(wàn)般情思盡在不言中。

(52) 直指晚唐統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死,茍且偷安,全不以社稷為意,導(dǎo)致疆土淪喪,山河破碎,百姓顛沛流離。

(53) 晚唐以后,卷軸書向冊(cè)頁(yè)書過(guò)渡,其裝訂方法大體經(jīng)歷了輕折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝,到了明代才正式出現(xiàn)了線裝書。

(54) 從藥用到茗飲,最先彩混煮法然后又有煎茶法,這些方法唐代乃之晚唐非常流行、五代宋代至元代飲茶方法主流是點(diǎn)茶法,明初至今采用泡茶法。

(55) 李商隱是晚唐最后一抹絢麗的落照。

(56) “觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相”龕,是繼承唐代佛教系統(tǒng)的大足北山石刻造像中最有代表性的龕窟之一,被稱為中國(guó)晚唐最為精美的作品。

(57) 晚唐大詩(shī)人李商隱曾作《雜纂》,其中把“松間喝道,背山起樓,花下曬褲,焚琴煮鶴,清泉濯足,石筍系馬……”等統(tǒng)稱之為“殺風(fēng)景”。

(58) 晚唐五代的鄭衛(wèi)之音、流靡之變太低俗,南唐君臣的亡國(guó)之音太哀傷,都不適合大一統(tǒng)王朝的時(shí)代氣氛。

(59) 明朝永樂(lè)時(shí)期,朝廷認(rèn)為密宗過(guò)于怪異,便下令廢逐,故雜密在中原勢(shì)漸衰微,而晚唐時(shí)期由空海大師代到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。

(60) 賈島詩(shī)歌的成就很大,在中晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟,所謂郊寒島瘦,變格入僻,別開生面。

(61) 群狼環(huán)伺,人心譎詭,是為了生存而信仰,還是為了信仰而生存?故事發(fā)生于晚唐,一個(gè)為了生存而成長(zhǎng)的故事。

(62) 李賀以其濃麗浪漫的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹一幟,并啟迪了晚唐的李商隱。

(63) 與此同時(shí),詩(shī)壇上也是談空說(shuō)苦成風(fēng),后世詩(shī)評(píng)家甚至據(jù)此將嘆老嗟卑、吟愁道苦視為晚唐詩(shī)的特點(diǎn)。

(64) 又予嘗見(jiàn)宋人摹周文矩宮中圖,風(fēng)神流派質(zhì)之此卷,波瀾莫二,固知為晚唐之鴻裁,實(shí)宋人之宗師也。

(65) 于丹提到了西漢時(shí)期的樊噲、晚唐時(shí)期的牛僧孺。

(66) 詩(shī)到晚唐、五季,氣格卑陋,千人一律,而長(zhǎng)短句獨(dú)精巧高麗,后世莫及。

(67) 晚唐以后,卷軸書向冊(cè)頁(yè)書過(guò)渡,其裝訂方法又有多種多樣的演變,大體經(jīng)歷了經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝,到了明代才正式出現(xiàn)了線裝本的冊(cè)頁(yè)書。