一、于是,學(xué)者開始游談無根,放言宏論,不顧事實地下結(jié)論。

二、現(xiàn)如今,有的人把“創(chuàng)新”看得太容易,束書不觀,游談無根,下筆千言,離題萬里,動輒宣稱自己“創(chuàng)新”了什么。

三、沒有這種知識,法律之“道”就可能陷于游談無根、虛無飄渺的困境。

四、茍有所感,發(fā)而為文,精彩至極,那會是“汪洋恣肆,富麗多姿”;茍無所感,寫在筆下,無論你再怎樣會拗,最終也不免“游談無根,言不及義”之譏矣。

五、明清實學(xué)以“經(jīng)世致用”為價值核心,在批判程朱理學(xué)“束書不觀,游談無根”的基礎(chǔ)上,大力提倡實事求是之學(xué)。

六、“敞之談經(jīng),雖好與先儒立異,而淹通典籍,具由心得,究非南宋諸家游談無根者比,故其文湛深精術(shù),具有本原。

七、所以,求新乃是目的,踏實則既是研究者得以進入求新階段的先決條件,又是求新得以有所成就、不付諸于游談無根的必須保證。

八、如果只有宏大敘事,我們的法學(xué)就可能流于空洞、浮泛、不著邊際、游談無根,這當(dāng)然是不行的。

九、明末清初,漢學(xué)的開山祖顧炎武針對王學(xué)末流“束書不觀,游談無根”的空疏學(xué)風(fēng),曾經(jīng)提出了一個“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的重要命題。